Esclavitud y servidumbre: la herencia implacable que todavía azota a las mujeres en Filipinas

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El periodista campeón del premio Pulitzer Alex Tizon hizo una muy controversial confesión en el postrer artículo que escribió en su vida.

El texto titula falta menos que “La esclava de mi familia” y narra cómo una mujer filipina, bajo esa condición de servidumbre, atendió a la grupo de Tizon durante 56 abriles, desde 1943 hasta 1999.

Tizon falleció en marzo de este año y el artículo fue publicado poco posteriormente en la conocida revista literaria estadounidense The Atlantic.

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Como era de esperar, el extremo escrito que dejó el periodista filipino-estadounidense causó gran conmoción e incluso horrorizó a algunos lectores.

Sin confiscación, el núcleo central de la historia de Tizon es poco que los filipinos conocemos y sabemos que permanece aceptablemente arraigado en nuestra sociedad.

La esclava

“La esclava en mi familia” es un presente civil en el que Alex Tizon recuerda a Eudocia Pulido, que había sido “un regalo” de su ascendiente a su madre y que sirvió a la clan durante 56 abriles sin ninguna paga.

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Tizon no evadió la controversia utilizando una palabra más suave (como sirvienta) y se refirió Pulido como “esclava”, aunque asimismo la nombra en el artículo como Lola.

La palabra esclava en el artículo es un detonante que pone al descubierto cómo la servidumbre conocido es parte de la cotidianidad de los filipinos, tanto en nuestro país como fuera de él.

Pocos en Filipinas tienen expresiones de su infancia sin la presencia del yaya (cuidador de bebés), el utusan (el mandado), el katulong (ayudante), el kasambahay (compañero de casa), y ahora, la trabajadora doméstica industrializada.

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El nombre sigue cambiando, pero la esencia de la servidumbre sigue siendo la misma: se trata de una vida que es mantenida como rehén.

Como el caso de Eudicia Pulido en la casa de Alex Tizon.

Orígenes

El nombre del cautivo doméstico filipino hace siglos era aliping sagigilid, donde el gilid al final del término significa “periferia” o “en los márgenes”, una síntesis precisa de la relación entre el servido y el que sirve.

O sea, pertenece a la clan, pero no es de la comunidad. Está en los márgenes.

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Es una relación de poder, que indica el status de quien sirve.

Mujer ordena los cubiertos en una mesa

Una vez recomendé a una filipina estadounidense, que tenía problemas de parné en ese entonces, para que trabaje limpiando la casa de otro amigo filipino.

Posteriormente de una semana, ella renunció.

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El cuota era bueno, pero ella “no podía soportar la dinámica de poder” que se impone a la servidumbre.

Uno tiene que activo sido preparado para existir en la servidumbre, caso contrario es poco muy difícil de sobrellevar.

Vida en servicio

Los sirvientes de toda la vida no son una singularidad en Filipinas.

En 2007, Emma, ​​que había cuidado de mi madre en sus últimos abriles, recordó que había estado con nuestra clan durante cuatro décadas.

Fue reclutada en la adolescencia y creció en la clan de mi hermana beocio.

Mujer con una escoba

Pasó su vida sirviendo y en ese tiempo se casó y tuvo hijos. Incluso destinaba a sobrinos y sobrinas para que asimismo trabajen al servicio de mi comunidad.

“Mi familia ha orbitado a su familia durante cuatro décadas”, sentenció Emma posteriormente de todo ese tiempo.

Yo sólo escuché su patronímico una vez.

La identidad completa no se le da a los de “la periferia“.

Una vida con sirvientes

Nos “enseñan” muy rápido que siempre hay una mujer más insuficiente y abandonado que puede contraer la carga implacable de la agilidad y labores de la casa.

Yo puedo rememorar a toda una procesión de mujeres cuyo patronímico nunca conocí pero que sirvió a mi grupo durante todos estos abriles.

Desde aquella vez en que vi mi reflexivo en un espejo cargado por una yaya (cuidadora del bebé) hasta en mis días como pollo finalmente se graduada de la universidad y que abandonó su empleo.

Mujeres filipipnas limpiando pisos

Los sirvientes vienen de las zonas rurales, reclutados por amigos y parientes que son terratenientes.

Tienen la piel más oscura porque la clase y el color todavía tienen una correlación en Filipinas, aunque esto es ignorado.

La grupo

La grupo patriarcal feudal tradicional persiste hasta nuestros días.

Fue ese el puntal histórico que estableció la servidumbre y el sacrificio.

El antecesor del periodista Tizon, un terrateniente, entregó a Eudocia Pulido a su hija como un regalo.

Fue él quien administró 12 azotes a esa mujer como castigo por una desatiendo cometida por su propia hija, sellando así en la mente de la esclava la idea de que los que sirven asimismo deben soportar el castigo, así sea inmerecido.

El caso de esclavitud de Eunice Pulido, en el contexto de millones de Filipinas en el trabajo doméstico en más o menos de 200 países, golpea duramente.

El camino alrededor de la servidumbre

La razón más popular para que las filipinas ingresen a la servidumbre hoy es el mismo “canto de sirena” usado por los padres de Tizon para convencer a Eudocia Pulido de irse con ellos a Estados Unidos: ser capaz algún día de construir una casa mejor para sus padres.

En abril de este año, las remesas a Filipinas alcanzaron un récord de US$2.600 millones, lo suficiente para compensar el dita de la báscula comercial de US$2.300 millones en ese país.

Según la Fundación Walk Free, una de cada dos filipinas que trabajan en el extranjero no es una persona calificada y se encuentra como “trabajadora doméstica, en labores de limpieza o en el sector de servicios”.

Mujeres filipinas lavando ropa

Esta devaluación persistente del trabajo de las mujeres es un medio ambiente esencia para surtir el camino cerca de la servidumbre.

La pobreza es, por supuesto, otra esencia para la creación de una categoría de mujeres que pueden terminar como rehenes toda su vida.

En China, donde los pobres representan el 8% de la población, las mujeres todavía están asociadas con el coyunda, los niños, la clan y el hogar.

En cambio, una mujer con una carrera en Filipinas sigue siendo responsable de la casa, y es la principal responsable de la crianza, sin tener en cuenta sus metas individuales.

Si proporcionadamente las opciones de hoy para las Filipinas pueden no ser tan limitadas como las que tuvo Eudocia Pulido en 1943, su historia se hace eco de la ironía del destino de millones de Filipinas.

Para construir una casa en tu país, tienes que salir de ella.

Debes ser contratada por una clan extraña y servirla para sobrevivir y ayudar a la tuya propia.

Cómo romper con esta implacable dependencia de autosacrificio es la cuestión con la que luchamos ahora, teniendo en cuenta cuán ampliamente prima el egoísmo en el mundo.

*Ninotchka Rosca nació y creció en Filipinas, y vive en la ciudad de Nueva York, Estados Unidos. Es autora de dos novelas y cofundó la estructura de mujeres AF3IRM. Regresa a Filipinas regularmente.

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